Le centre d'Ayurveda a été créé par Mihir Dutt Dhayan Kumar en Pologne en mars 2007 sur le modèle des centres Indiens. Sa création fut inspirée par les visites chez le docteur Anita Ravandale Dhayan Urza à l'institut Panchakarma, ainsi que chez le docteur Cetan Baghel au Centre de Recherche, à l’institut Indien de santé à Puna
Dans ma famille aux Indes, l’Ayurveda occupait la première place depuis des générations. Elle m’inspirait et a toujours capturé mon attention et frappé mon imagination, en me dévoilant le monde fascinant de la physique et de la métaphysique. L’Ayurveda a pour but de conserver un bon équilibre entre le corps, l’âme et l’esprit. La médecine naturelle, le massage et les soins se basant sur ces méthodes ont toujours été l'objet de mon vif intérêt. Cette approche holistique à la médecine devint la mienne. L’Ayurveda m’a si profondément marqué que je me suis décidé à approfondir mes connaissances à l’Institut Ayurvédique de la Santé aux Indes. Ayant fini mon éducation j’ai décidé d’entreprendre une pratique professionnelle de la médicine Ayurvédique en Pologne et autres pays.
". Pour pouvoir réaliser ma passion en accord avec les exigences de la médecine européenne, j'ai décidé de joindre mes connaissances acquises dans les écoles hindoues et approfondies durant mes séjours au Panchakarma Institute and Research Centre, au diplôme de kinésithérapeute. En 2007, j'ai acquis le diplôme de massage à l'Ecole des Méthodes Non conventionnelles de Traitement. J'ai passé les tests et les examens finaux sous l'autorité des professeurs émérites de la dite école, et des professeurs de l'Académie d' Éducation Physique à Varsovie, spécialistes kinésithérapeutes, de rajeunissement biologique et de massage. Et j'ai aussitôt commencé à exercer et mettre en pratique cette discipline."
Le Centre d'Ayurveda de Mihir Dutt est une filiale du Rasovai Ayurvedic Center, localisé en Inde à Goa , ce qui permet de puiser dans une source de savoir médical ancestral indien. Nous y faisons de notre mieux pour offrir les mêmes services que ceux offerts en Inde. En lien étroit avec ce centre, nous approfondissons notre savoir-faire, et nous améliorons la qualité de nos soins. Ayurweda" (en indien Devanagari) veut dire "le savoir de la vie", "art de vivre". En sanskrit AYUS veux dire "la vie" et VEDA veut dire "savoir". Comme la vie est synonyme de "bonne santé", l'AYURVEDA est le savoir de préserver et de restaurer la santé.
L'AYURVEDA est considéré être la mère de toutes sciences liées à la médecine et à la philosophie de vivre. Elle traite de la vie et de la restauration de la santé, dont l'essence est la propension de l'être humain vers un équilibre parfait entre le corps, l'âme et l'intellect. L'AYURVEDA est une pratique médicale et philosophique la plus ancienne au monde, ancrée dans l'Inde ancienne d'il y a 5000 ans. Elle traite de la nature, du but et du sens de l'existence humaine. Elle s’étend sur la métaphysique, la physique (y compris les règles de la mécanique quantique), la santé corporelle, émotionnelle et mentale et donc s'occupe de la santé ainsi que de la maladie, du bonheur et de la tristesse. Le but de l'existence humaine dans la philosophie des védas, est la connaissance de soi et l'épanouissement, compris comme l'atteinte de la conscience divine et de l'expression de cette conscience à travers la vie quotidienne. L'Ayurveda est un exercice holistique de médecine naturelle. Et donc elle traite de chaque aspect de la vie humaine. Elle se focalise dans la prévention des maladies, et une fois que la maladie se manifeste, dans l'éradication de sa cause primaire, et non pas de ses manifestations. Selon l'Ayurveda, la santé n'est pas le manqué de symptoms observables de la maladie. C’est un etat de bien etre essential total. La médecine Ayurvédique ne s’occupe pas d’organes isolés. Le corps est traité dans son entité, dans le but unique de restauration d’une santé complète, et non pas un soulagement momentané.
Le massage du corps (lymphatique) est effectué sur un matelas au sol. Nous nous servons de nos mains et nos pieds pour l’effectuer.
Nous nous servons de nombreuses techniques pour rechauffer le corps. L'essence de massage ayurvédique est associée à la circulation de l'énergie dans le corps. Nous utilisons une huile traditionelle et du Calamus (en sanskrit -Varkhand) – de la poudre à base de plantes – détoxifiant, anti-septique, anti-inflammatoire et exfoliant efficace.
Une fois le réchauffement et étirement (en fonction des prédispositions individuelles) atteints, l’harmonie est restaurée a travers l’equilibrage de la circulation de l'énergie dans le corps. Ainsi le massage aide aussi à maintenir un bon niveau de flexibilité.
Une respiration profonde tout au long du massage aide a débloquer et calmer les emotions.
Pour rétablir l'équilibre de l’énergie vitale, appelée prana, qui circule dans le corps par moyens des Nadis - des canaux invisibles à l'œil nu qui distribuent l'énergie a travers le corps entire, on stimule les points d'acupression (points Marma). Un bon equilbre se manifeste par la santé physique, mentale et spirituelle, aide a prévenir la maladie ou restaurer la santé.
Les soins mécaniques effectués à la surface de la peau, activent les canaux d'énergie et les points d’acupression (appelés également «points de vie»). Le corps est stimulé à s’harmoniser et se régénérer, à la récupération. Ce mecanisme specifique au massage ayurvedique complete bien et parfois même peut remplacer le traitement pharmacologique.
L'histoire de l'Ayurveda commence il y a mille ans et ses débuts sont enveloppés dans la légende. Selon les mythes et les légendes hindoues, c'était Brahma, le dieu suprême du panthéon hindou et le premier professeur de médecine ayurvédique qui dictait les Vedas aux demi-dieux et aux sages il y a environ sept ou huit mille ans. C'est lui qui a composé le texte des Vedas, qui comprend 100 000 versets enregistrés dans des milliers de chapitres. Parce que le texte dans sa forme originale n'était pas compréhensible pour les gens ordinaires, Brahma a décidé de l'abréger et de le diviser en huit parties, appelé Ashtanga Ayurveda. Dans cette forme, il a transmis la connaissance à son fils Prajapati, puis aux Ashvins - demi-dieux, jumeaux et sages divins qui ont été considérés comme les meilleurs guérisseurs. Ils ont à leur tour transmis la connaissance au demi-dieu de guerre Indra, d'où il a été transmis à un homme nommé Dhanvantari, le premier être mortel à obtenir la sainte sagesse. Dhanvantari était incarné au 7ème siècle av. J.-C. comme le roi de Kashi (moderne Var Anasi) et s'appelait Kashinares Divodasa. Il n'était pas un être humain dans notre compréhension du terme, cependant, parce qu'il était né de l'esprit de Brahma lui-même et était connu comme un Rishi. Conformément aux croyances et traditions hindoues canoniques, au début du monde il existait 14 Rishi, et c'est à eux que se sont révélés des fragments des saints hymnes védiques. La connaissance ayurvédique fait donc partie d'un vaste héritage légué à l'humanité par les Rishi, les anciens poètes hindous. Selon la tradition populaire, ces sages étaient des individus hautement éduqués et spirituellement développés qui avaient atteint l'illumination grâce à la méditation profonde et aux pratiques spirituelles. Ils ont découvert à travers des expériences spirituelles personnelles que l'énergie se manifeste dans tout ce qui existe, dans le monde matériel et immatériel, et aussi dans les êtres humains. Ils ont caractérisé cette énergie omniprésente comme expression de la conscience cosmique (dans différentes cultures appelées Dieu, Absolu, Énergie Unviersal ou Intelligence Supérieure). Ils ont développé cette doctrine dans un système de pensée dont nous sommes connus comme la philosophie ayurvédique, dans laquelle l'être humain constitue une unité et fait partie intégrante du cosmos. Au début, cette connaissance a été transmise par voie orale de génération en génération, de maître à élève, sous la forme d'hymnes et de chants qui ont été appris par cœur afin qu'ils puissent être transmis plus loin. Les premiers enregistrements concernant la médecine hindou antique apparurent dans les Védas, la littérature survivante la plus ancienne du monde, vers 4000 av. J.-C. La partie la plus intéressante des Vedas d'un point de vue médical est l'Ayurveda, où les caractéristiques des maladies sont présentées de manière relativement rationnelle et synthétique.
Les fondements du système ayurvédique
Tous les corps physiques dans l'univers, y compris le corps humain se compose de cinq éléments:
la terre, l'eau, le feu, le vent (air) et de l'éther (espace). Ce sont les soi-disant cinq sections épaisses.
Dans le corps humain ces cinq éléments se manifestent sous la forme de tridoshic ou trois humeurs,
tempéraments, des politiques ou de l'énergie fonctionnelle. Chaque âme est une manifestation des deux éléments.
(Dathus): le plasma, le sang, les muscles, la graisse, les os, la moelle et les tissus régénératifs, ainsi que trois sous-produits (déchets - Malas): urine, fèces et sueur. Les doshas, c'est-à-dire les tissus et les déchets, sont des éléments fondamentaux du corps qui sont présents depuis sa formation jusqu'à sa décomposition. Leur rôle est semblable à celui joué par les racines des arbres, qui sont responsables de la croissance de l'arbre, le fonctionnement continu et la mort.
Lorsqu'ils sont équilibrés, ils maintiennent la santé dans le corps; Lorsqu'ils sont déséquilibrés, ils conduisent à la maladie. Tridosha contrôle toutes les fonctions biologiques, physiologiques et psychologiques du corps, de l'esprit et de la conscience. La constitution de base de tout être humain est déterminé à la conception et résulte de la combinaison de la combinaison des cinq éléments détenus par chaque parent. La constitution de base Climatisation individuelle la structure du corps reste inchangée tout au long de la vie, mais possible Il est une combinaison d'un changement partiel en réponse aux changements des conditions environnementales.
Bien sûr, nous parlons des conditions de interne et externe, sur laquelle une personne peut aussi influencer de manière indépendante.
Vata est liée à la loi du mouvement. Cette énergie est responsable du mouvement de la diversité biologique. Merci à elle Tous les changements qui se produisent dans le corps.
Il contrôle la respiration, la transformation des tissus, la sécrétion, l'excrétion, les fonctions motrices et sensorielles, les pulsions naturelles et les sentiments de peur, de vide et d'anxiété. Les caractéristiques suivantes sont liées à Vata: sec, léger, froid, rugueux, délicat, vivant, lumineux, distrayant.
Pitta est relié au feu et à la chaleur. C'est l'énergie qui réchauffe le corps. Il est responsable de la digestion, de l'absorption, de l'assimilation, de la chaleur corporelle, de la faim, de la perception, de la compréhension, du désir et des sentiments de colère, de haine et de jalousie. Qualités de Pitta sont: huileux, pénétrant, chaud, léger, vif, lisse, d'odeur amère.
Kapha est relié à l'eau. Il relie des éléments dans le corps, fournissant le matériel pour construire sa structure physique. Il est responsable de l'hydratation, de l'huilage, de la guérison, du remplissage de l'espace, de la collecte, de la force et de la stabilité, de l'attachement, de la cupidité et de la paix, du pardon, de l'amour et de la joie. Les personnages de Kapha sont: lourds, lents, froids, gras, glissants, denses, doux, statiques.
Notre a également identifié la distribution dans le corps et ainsi:
Vata est principalement sous le nombril. Le siège de vata sont successivement: colon, de l'abdomen,
os, les cuisses, la peau et les oreilles
Pitta situé entre le cœur et le nombril. Le siège de pitta sont l'intestin petit, de l'estomac, le sang,
la graisse, les glandes sudoripares, la peau et les yeux.
Kapha est situé essentiellement au-dessus du cœur. Le siège de kapha est: la poitrine, la tête,
la gorge, de la bouche, du nez et des sinus.
Le mot sanskrit pour le corps - colostrum est dérivé d'un mot qui signifie de démonter ou de pourriture.
Pour cette raison, aussi, le corps est traité comme «quelque chose qui est détruit à chaque moment.
Le désordre et la perte d'équilibre à l'égard de Dosha se produisent à la suite d'un régime alimentaire et d'un comportement inappropriés.
le causent également des troubles d'autres substances corporelles - tissus (dhatus) et produits superflus
(Malas), entraînant des processus pathologiques. Le corps humain a donc, en conséquence. Ayurvédique
Une tendance innée au déséquilibre.
Être conscient de ce fait et de ses conséquences est d'une grande importance dans notre vie aussi
Après différents chemins de développement, qu'il s'agisse du yoga ou de tout autre route.
Comme d'autres traditions spirituelles, l'Indien nous trouve également instable et fragile Corps
Il faut se rappeler que non seulement le corps physique (physique) est mentionné ici. En ayurveda
Et le yoga, aussi les dimensions subtiles de notre existence sont importantes.
Ainsi, la suksama śarira définit un corps individuel, couvrant la coquille physiologique (pranamaya kogaa),
Psychologique (manomaya koga) et intellectuelle (vijnanamaya kogaa).
Par conséquent, en discutant de l'humour, il existe des définitions qui vous renvoient à la sphère
Mental comme haine, amour, colère, joie, etc.
Dans l'esprit d'ayurvedi, notre corps ne s'efforce pas d'harmonie, mais de désarmement. Ce processus est tapé
Dans l'existence humaine et contribue à la souffrance que nous ressentons. La pratique du yoga,
En plus de l'ayurvédique, il ralentit le processus afin qu'il atteigne son état maximal
L'harmonie, sous certaines conditions, crée le potentiel d'aller au-delà de la matière et d'entrer
Sphère d'esprit.
Pour prendre en exemple les individus avec un excès d'humour Pitta, à moins que ce déséquilibre ne soit reconnu, on ne peut s'attendre à ce que le corps s'harmonise par ses tendances naturelles. Au contraire, cet excès peut engendrer non seulement des maladies du corps physique, mais peut aussi provoquer des comportements et des préférences spécifiques (par exemple liés aux aliments) qui pourraient augmenter cette dysharmonie. Par conséquent, lorsque les prédispositions ou les tendances d'un individu sont en cours d'examen, il est également important de considérer comment leur alimentation influence leur corps et leur humeur. Ayurveda traite ces connaissances avec beaucoup de détails; L'une de ses pratiques de guérison fondamentales consiste à prescrire un régime approprié. Cette désarmonie peut également s'appliquer à la façon dont nous pratiquons le yoga. Ici, il est important de connaître sa propre constitution ayurvédique, qui spécifie dans quelles proportions les Doshas (humors) se manifestent dans notre corps. Afin de déterminer cette constitution, il faut consulter des textes sur le sujet qui sont disponibles dans de nombreuses publications ou obtenir les conseils d'un médecin ayurvédique. Comprendre la pratique du yoga grâce à Ayurweda. Pour commencer, les asanas yogiques influencent la manifestation des humeurs dans le corps et donc la structure et le fonctionnement du corps. Doshas dépend de cinq éléments fondamentaux: terre, eau, feu, vent et espace. Les Asanas influencent donc ces éléments en nous. Vata est le principe du mouvement, tandis que Pitta et Kapha sont immobiles. Vata active toujours le corps, le renforce ou l'affaiblit; C'est la manifestation de l'espace et du vent (air). En général, l'exécution des asanas renforce l'élément de l'espace, car elle étend les muscles, ouvre les joints fermés et détend les parties molles du corps. Les Savasanas revêtent une importance particulière ici. Dans cette position, lorsque tout mouvement de l'humour Vata (liée à l'élément du vent) cesse, l'espace domine. C'est l'une des sensations clés de l'état de détente.
Comprendre la pratique du yoga par Ayurveda À partir des principes généraux, les asanas de yoga affectent l'humour dans le corps et donc sa structure et sa fonction. Tout dépend des cinq éléments de base - terre, eau, feu, air et espace. Les Asanas influencent également ces éléments en nous. Vata est le principe du mouvement, tandis que Pitta et Kapha sont immobiles. Vata l'active toujours en se renforçant ou en affaiblissant, c'est une manifestation de l'espace et du vent (air). En général, la pratique de l'asana améliore l'espace car elle allonge les muscles, ouvre les joints fermés et détend les parties molles du corps. Surtout ici, la pratique de siavasana. Dans cette position, lorsque le mouvement de l'élément vent de l'humour vata cesse, l'espace devient dominant. C'est l'une des principales expériences ressenties dans un état de détente.
Il existe différents types de traitements pour faciliter le traitement de diverses affections.
Selon les principes de l'Ayurveda, la cause de l'inconfort peut être regroupés comme suit ière
Caractéristiques des traitements ayurvédiques
Notre Centre Ayurveda a à offrir les traitements suivants à, prendre soin de notre santé, se débarrasser de divers maux, rajeunir le corps
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Le Abhyanga est un massage delica detendant, et doit etre fait precisement avec application d’huiles medicinales prechauffees. Les huiles sont choisies selon le prakruti (constitution psychosomatique) et les maux soignes. Le massage prends de 45 -60 min etant effectue par une ou deux personnes d’une manière delicate et rythmique.
Après le massage on recommande un bain a la vapeur ou une douche chaude.
Un massage Abhyanga régulier protege du stress, de l'anxiété et autres de troubles Vata. Il laisse le corps nourrit, améliore le sommeil, l'apparence de la peau, la vision, améliore la posture.
L'Abhyanga est la meilleure méthode pour maintenir l'équilibre des Vata.
Vata dosza – est constitue par le vent et l’espace.
Pitta dosza - est constitue par l'eau et le feu.
Kapha dosza – est constitue par l'eau et la terre.
Le corps humain se compose de sept tissues (dathus):
osocze, krew, mięśnie, tłuszcz, kości, szpik i tkanki regenerująca oraz z trzech produktów ubocznych.
Shirodhara est un massage à l'huile appliqué au «troisième œil», également connu sous le nom de «l'œil de la sagesse» ou de «l'œil intérieur».
Zgodnie z Ayurvedą po pierwsze eliminuje się toksyny, czyli zbędne doshas, które są odpowiedzialne za chorobę, co jest bardzo ważne przed rozpoczęciem którejś z form traktowania. Neutralizacja toksyn może zostać zastosowana zarówno na poziomie fizycznym jak i emocjonalnym. Panchakarma zasadniczo służy oczyszczaniu. Proces ten nie tylko wpływa na choroby, ale także poprawia zdrowie, pomagając osiągnąć długowieczność i przetrwać. By poprawić stan zdrowia osoby mogą być przydatne niektóre z pięciu procesów, (Pancha oznacza pięć a Karma oznacza proces):
W Indiach od lat rodzinny masażu głowy jest tradycyjną, prostą drogą wyrażania innym miłości, większość członków rodzinny wykonuje go sobie nawzajem. Masaż głowy daje nie tylko fizyczny i umysłowy relaks, ale także dostarcza licznych korzyści dla zdrowia. Według Ayurvedy - głowa jest ważnym miejscem Pran Vayu (jednego z typu humoru Vata)
Massage de l'ensemble du corps (médicament typique) en stimulant les points dans l'ensemble du corps (acupression), légèrement douloureux. Le traitement Marma est un élément fondamental du système thérapeutique
Massage of the entire body performed with the aid of the forearms or hands using the yoga technique - primarily aimed at breaking down fatty tissue - most frequently used. The Ayur Yogic massage has a therapeutic effect. It may consist of a series of relaxation, detoxification and rejuvenation techniques. The Ayur Yogic massage is powerful yet delicate for the entire body and makes use of yoga stretching techniques, which are included in the session
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